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 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》

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anatta
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anatta
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發表主題: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:08

原始佛教教義的淪亡

宋澤萊


http://a-buddha.com/forum/viewtopic.php?t=2682

文長摘要

、、、、、、、、
在根本佛教時期,佛陀基於當時對抗烏雲漫天的印度形而上宗教學,提出了他的「無我論」「無常論」「涅盤寂靜(解脫見解)」,來遏止大我或梵我(Atman or Brahman)的奧義書論者的學說。
並且為了不使學生遺忘解脫之道不離人本經驗,把他的教法限定在眼耳鼻舌身(十二入處)裡頭,再以十四無記杜絕無益的形而上學的矛盾探究。
同時,他申張了他的倫理學(八正道),將學生的行為導向現實、實踐。在緣起法上他也簡單地以十二個我們可以認知的名目,一再要求學生去注意、去體會(這被稱為中道)。

總之,佛陀的教學是一種經驗論、重實踐的方法,他對於形而上以及缺乏認知基礎的詭辯是不談的,那些非能認知、詭辯式的空想就是造成「我論」「梵論」「永恆論」的原因。
、、、、、、、、
龍樹的一邊澈底否認生滅(將生滅視成如幻如化),一面又全盤肯定了生滅的存在(假有),確實有他高明的地方,但這絕非根本佛教的態度,在雜阿含經裡有關「正見」的意義是不落有無二邊的偏執,同時正見被定義是依苦、集、滅、道四諦分別推求,有的就說有,無的就說無,
譬如見到苦,它就是苦,是存在的,不必把它視成如幻如化,見到滅,就說是苦沒有了(無),也不必說滅是如幻如化,根本佛教是以我們的六根經驗為經驗,似乎並不需要龍樹的辯證法或空觀來認知外境,
這由雜阿含有關正見的釋義,可以清楚地看出來。假如說這世間原本就有佛法、有父母、有阿羅漢,而硬要洞觀他們為無,理固可通,但必將違背了我們正常的心智,同時,煩惱、無明如果滅了,那也就是無,並不需要把這種認知當成是戲論。
龍樹的高度辯證(有時是詭辯)根本不是佛陀所採用的。
、、、、、、、、、、
在印度教經典的奧義書等書中,這種自我、梵我、大光明的境界是諸婆羅門最基本都懂得的,但它現在卻光明正大地在佛經出現,而使後來的佛徒們完全忘記生前佛陀是如何在抵制這種思想!!!

這是大乘佛教明顯地不同根本原始佛教的教說。另有一支明顯的主張著心識不滅的理論也蔓延開來,那就是唯識學派。唯識的理論,獨標心識不滅,在最終它是將識給轉成智了,並且分化成四智。其實識仍然是智,智仍然是識。從原始佛教的立場看來,這種理論違反了「識」也是無常的理論,釋迦一再提出識無常,警告學生不應該執之為我、執之為常,它就是苦的根本,但唯識的來臨全然地背反了這種教訓,在最終保留了心、識,為大乘打開了一個新的窗口,並且形成一套極其富於禪定經驗的實踐理論,這到底是幸或不幸就很難說了。
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anatta
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:08

宋澤萊的原始佛教教義

全文詳

http://www.geocities.com/mindful_sati/sung.html
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qwer
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:08

妙善轉貼 功德無量
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anatta
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:09

《台灣佛教的未來之路》──訪宋澤萊老師
1989.6.29 張慈田(明法法師) 採訪
全文詳

http://www.tt034.org.tw/newrain/MAGAZINE/magaz26.htm

《訪宋澤萊老師》 /採訪 張慈田(明法法師)
《善知識參訪記》圓明出版社出版—生活禪話第15冊1995年版
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anti-Dogbert
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:09

以佛法的角度來說,未證初果前,即使今生沒有放棄佛法,未來世也是很有可能與佛法無緣,所以宋澤萊的情形其實也沒什麼奇怪的。

不過他的書還不錯,批判性夠,我也買了一本。
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:10

引言回復 :
hpur 寫到:
可以這樣問嗎(如不妥,請版主刪除,謝謝)
他的文章知見,在上述摘要好像沒什問題;好奇如何為何否定自己的知見。


應該是「知見」不夠「深入」。另外,在修證上也有問題。譬如,他認為自己的禪定已達「四禪八定」,這就有點「何以見得」的質疑?又譬如說「四果」證,他認為自己得了「四果」,但後來轉變信仰的發展很顯然連「初果」都未得,那麼,他的「法次法向」一定也有問題,他對「初果」的認知、對「斷三結」的認知一定也有問題。一步錯,百步錯,步步皆錯。這個案例足堪借鏡,另外,對於果證的問題一直都有「退與不退」的爭論,當然,在法理上去認識所謂的「果證」,「果證」並沒有「退」的空間存在。但如果相信這種案例--「如果當事人硬要說他原本有證果但又退掉」或道聽塗說,一定也會對「果證退與不退」有所迷惑。
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非解悟
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:10

引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

以上倆個連接都打不開。在網上也查不到“宋澤萊改信基督教”的始末,哪位法友可以給點資料發給末學,謝謝!
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anti-peacecila
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anti-peacecila


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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:11

引言回復 :
ns6711679 寫到:
"血色蝙蝠降臨的城市"

這本書要去圖書館找。之前有看過一篇網路報導,是幾位研究「鄉土或台灣文學」的學生去訪談過宋澤萊的這本新書,順便也問到他改變信仰的問題,他的回覆是:他自己認為「這兩者有共通之處」---都是一些官方式隨便應付應付的回答模式,只是顯示其人對於自己的宗教信仰「觀念模糊」。包括連「馮馮」的回答方式也都是這個模式。

算了……。
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seasky
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:12

引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!為何如此?

經過多年思索才明白一件事:
修學四聖諦就真的明白四聖諦?(不盡然 ..)
修學四念處就真的明白四念處?(不盡然 ..)
修學八正道就真的明白八正道?(不盡然 ..)

因為修學原始法義的目的若在於消滅煩惱,圓滿人生,當他加倍努力的修學後卻始終找不到圓滿人生,那麼他就從此灰心了。
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非解悟


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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:13

引言回復 :
seasky 寫到:
引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!為何如此?

經過多年思索才明白一件事:
修學四聖諦就真的明白四聖諦?(不盡然 ..)
修學四念處就真的明白四念處?(不盡然 ..)
修學八正道就真的明白八正道?(不盡然 ..)

因為修學原始法義的目的若在於消滅煩惱,圓滿人生,當他加倍努力的修學後卻始終找不到圓滿人生,那麼他就從此灰心了。

這可能正好從側面證明了一點:

包括宋先生在內的很多人已經走入了“斷見”而不自知。
因為,真正見“四聖蹄”的人,是“樂於明、不樂無明”,“沒有恐懼、欣滅、向滅”的。
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非善觀
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:14

真正見“四聖蹄”的人,是“樂於明、不樂無明”,“沒有恐懼、欣滅、向滅”的。

這裡的滅是斷滅麽?
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非解悟
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非解悟


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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2009-12-25, 15:16

引言回復 :
seasky 寫到:
引言回復 :
jackv1 寫到:
宋澤萊最後去信基督教了,所以他的文章知見要注意能否可行

宋澤萊學者寫過一本《拯救佛陀》的著作,依據雜阿含經及修習四念處為主要內容。對於原始法義的解說及傳統教法的批評,有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。

像這樣一位用功於原始法義的修行者,突然轉向成為基督教徒實在令人訝異!..........

seasky法友既然認為宋澤萊先生“有正見可圈可點,其中找不到有什麼缺失。”而宋先生最後卻去信仰了基度。

那末,末學就有一些替您擔心了,如果您真的不能從宋澤萊先生看到缺失的話,您也有這樣的可能啊。

註:佛陀既已不墮三界那還需要被世人拯救嗎?這當然是一個腦筋急轉彎的公案了!
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金童子
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金童子


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來自 : 原子光研究所
職業 : 無敵鐵金剛
興趣 : 打敗雙面人~原黨都懺悔~兩派即合一~豎起大乘幢
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發表主題: 回復: 原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》   原始佛教叛徒宋○萊的《原始佛教教義的淪亡》 Empty2010-02-25, 09:24

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Non-IansTsai
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Non-IansTsai


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