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http://obatw.userboard.org/post51.html#p51網站形式看起來類似google bloger與google site的組合?那要複製一個也很簡單!不過,下拉式菜單比較適合blog,不適合作為機關團體的官方網站,因為無法讓人同時掌握網站全貌,文字多於圖片,沒有甘特圖、沒有圈餅圖、沒有泡泡圖、沒有要徑圖、沒有流程圖等等來分析,如何進擊行銷來拉客戶?某人怎麼連這個都不懂?!
某人不懂如何架站作行銷的技術也就算了,頂多是網友以後不想瀏覽也無所謂。
再來看其知見,依然是保持了公幹大乘的基調,某人有所不知,「原黨」與「非原黨」的差異即在於此,「原黨」在表面上雖標榜及倡言修持原始佛法,但念念不忘公幹大乘,而「非原黨」僅標榜及倡言修持原始佛法,但絕不公幹大乘,何以故?因「非原黨」自知自身尚未證果,故善護細行,不造惡緣,亦無暇造惡緣,更沒有時間公幹大乘。
簡單來說,顯然「原黨」的時間「很多」,至少比「非原黨」還多,「非原黨」一天只有24小時,「原黨」一天不只240小時,所以「原黨」經常公幹大乘,而「非原黨」則忙於精進修持原始佛法,無暇公幹大乘,即使「非原黨」有人證了阿羅漢果,亦仍無暇公幹大乘,何以故?自二十紀末起,整個佛教界重視原始佛法,因此興起了修習原始佛法的風潮,在這樣的大環境下,「非原黨」弘法教授眾生修習解脫道尚且來不及,哪裡有時間公幹大乘?
「非原黨」因將時間集中在修持原始佛法而獲真修實證,故其智慧能知迴避(也因無暇)討論有關中國大乘佛教,《雜阿含》六六; 六0七( 四一五)已充分說明所謂「戲論」。而「原黨」因將時間浪費在公幹大乘上,因此不知公幹行為本身正是「戲論」,這樣惡性循環結果,等於愚人自打嘴巴竟不自知痛在何處。凡過去世與「原黨」有法緣的眾生,必受「原黨」牽引,至終不但不得證果,而是在受報之時受制於「原黨」的智慧有限而不能超越,最後通常是轉入異教,像宋○萊即是典型惡例,宋○萊初期係信奉中國大乘佛教,但被「原黨」誘拐而出走並轉向原始佛法,還出了一本書公幹大乘(那本書就是《被背叛的佛陀》),這種公幹大乘的惡行當然無法與原始佛法的正法律相應,所以後來惡報現前時,「原黨」的那些花言巧語完全不能助其超越或解決問題,倒是基督教來救援(原來「原黨」其實與異教相應,換句話說,「原黨」不是正信佛教),宋○萊自此轉向基督教(據說宋○萊透過他的另一著作《血○蝙○降○的○市》說明了他所信奉的基督教),從他這一路走來,可發現,「原黨」雖在表面上信奉原始佛法,但其實信奉的是他們自己對於原始佛法的觀點,這道理正如同一貫道在表面上信奉五大宗教經典(且有能力引經據典來辯正),但其實信奉的是他們自己對於五大宗教經典的觀點,即使五大宗教信徒引經據典的徹底駁倒一貫道道親並迫使其詞窮理屈,道親仍會執著的哭喊「我們一貫道道親的解釋才是對的!」,同理,即使中國大乘佛教信徒引經據典的徹底駁倒「原黨」並迫使其詞窮理屈(雖然他們到現在還沒發現自己的誤區在何處),「原黨」仍會執著的哭喊「我們這些向初果四雙八士聖弟子的解釋才是對的!」向初果四雙八士哦?怎沒發現自己不過是向水果三八沙士剩低子啊?
基於以上實況,可知「原黨」根本只是掛羊頭賣狗肉的附佛外道,「非原黨」才是正信的佛教團體。
補充:
註【51-001】『相應部』(五六)「諦相應」四一經。
註【51-002】『雜阿含經』卷一六。
註【51-003】『相應部』(五六)「諦相應」八經。
註【51-004】『相應部』(五六)「諦相應」七經。 [P137]
註【51-005】『相應部』(五六)「諦相應」一0經。
註【51-006】『相應部』(五六)「諦相應」九經。
註【51-007】「論說」,原本「說論」,依宋本改。
註【51-008】『論』承上文,四種障礙之四。
宋○萊宗教演變始末參考網址:
http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/Buddhism/T/F00102FT&num=6http://dhammarain.online-dhamma.net/magazine/rain/rain-33.htm#宋澤萊印象