- seggment 寫到:
- In fact,依我的經驗，念佛菩薩名號能消災的原理是「頂替」，就是由佛菩薩幫你頂替這個業，不管是念哪位佛菩薩名號都一樣，但念已死的佛菩薩名號就沒用
已死的佛菩薩??佛菩薩有生死之分嗎??沒用??那你看看以下事證,這是原教旨主義者所無法駁倒的:
觀音靈感錄
善有善報類（信為道元功德母，長養一切諸善根，既長善根，定獲善報。）
山西張玉有女，名佛兒。好誦觀音經，年及笄，暴死。半日而甦，言被二冥役挾過叉嶺，見黑被先裹二人納陳家，次裹佛兒以花被曰：「汝負渠錢一千五百，今應還渠也。」有綠衣者前曰：「此女念觀音經，姑捨之。」因失足墮地，瞿然而醒，白於父。明日，父訪叉嶺，果有陳家，夜產三犬，二黑，一斑，斑者斃。歸而取錢如數還陳，陳不受，以錢為張作功德焉。
清徽商程伯麟，久居揚州，奉觀音大士甚虔，乙酉夏，兵過揚城，程禱大士求救，夢大士謂曰：「汝家十七人，十六口俱得免，惟汝在數，不可逃也。」程醒，又復懇禱，乃夢云：「汝前生殺王麻子二十六刀，今須償彼。可令家中十六口並住東廂，汝獨在中堂候之，勿遺累家人。」程信之。越五日，兵至門，程迎問曰：「汝即王麻子乎？我欠汝二十六刀，可殺我。」兵驚曰：「汝何以知我姓名？」程具告以夢，兵嘆曰：「汝前世殺我二十六刀，致我今世報汝，我今殺汝，汝來世不又報我乎？」乃以刀背斫程二十六下而宥之。唐宜之曰：記此事有三意：一者，見菩薩大悲，能回定業。二者，見宿業既熟，難脫如是。三者，見目前所受，悉是往因，宜歡喜領受，不當怨尤，亦不必苦苦以趨避亂心也。
清杭州凌聚吉女，忽遘奇疾，口中誶誶作聲，聚吉叩之，答曰：「余倪姓，名瑞龍，揚州人。有地五十畝，被人佔奪。汝女前身即察院劉某，受我銀，復斃我命於獄，含冤十六載，今索命耳。」言已，押女赴地府。已而口中喃喃述冥事，聚吉憂甚，命女虔禱觀音大士，日誦聖號三千聲，以求釋怨。女見鬼差示審期，及期赴審，倪愬受臟斃命狀，女力辯死非由己，神判曰：害命雖虛，而受財則實，理合科罪，仍命候殿訊定奪。越三日，被押赴三殿審訊，女惶恐乞命，王曰：「念汝懺悔，持誦觀音大士聖號，姑釋汝。但須力善，以延天年。」仍令二鬼送女歸。陸圻曰：按凌女之病，發於癸巳，距前六十年，遍查履歷，果有一姓劉者，任淮揚巡按，名應龍，字在田，湖廣寶慶府邵陽縣人。中萬曆八年庚辰進士，初任崑山知縣。丙戌，行取四川道。戊子，長蘆巡鹽。己丑，淮陽巡按。自前萬曆己丑，係男身巡按，至今癸巳，女身遇鬼，通共首尾六十五年。又今乙未，則六十七年也。轉變如此，吁！可畏哉！
清邱魯，江西臨川人。雍正乙卯，見觀音經，喜而虔誦，連生二子，私謂未必觀音力也。齋心漸弛。丁戊兩載，子並夭，乃瞿然悔悟，仍虔禱大士前，矢念普施經卷。庚申，其妻鄧氏，夜夢白衣大士，笑容可掬，抱一孩，置榻而去，次日生子。歲餘，鄧得夢如前，又生一子。
史雋，才學軼群，不信佛，嘗云：「佛不足事也。」後雙足病攣，不能下榻，醫禱無效，友人趙文謂曰：「觀音大士，尋聲救苦，至誠感之，無不靈應。曷造大士像？」雋以病急，如言鑄像。像成，夢見觀音，悔過奉法，拘攣之病，不藥自瘉。
唐麟德中，京師永興坊許儼，取魚為業。後患疾，冥然若死，身赤如火，痛逾炭炙，自云但見火車來燒身，冥官責其取魚業重，遣我現生受罪，已經數日，乍生乍死。親戚勸作功德，遂造觀音像兩尊，供養懺悔，更令合家茹素，病遂除。
宋政和七年，有李八者，患大麻瘋三年，醫者云不治。初李未病時，誦觀音經滿三藏（一萬五千餘卷）。一日，忽有僧來，予藥一丸，李受之，不敢輕服。夜夢僧曰：「吾念汝誦經誠謹，特賜汝救苦丹一丸，緣何不服？」既寤，即服之。凡七日，遍體皮脫，鬚眉重生。
宋張孝純有孫，五歲不能行。或告之曰：「頃淮甸間一農夫，病腿足甚久，但日持觀世音菩薩聖號不輟，遂感菩薩示現，因留四句偈曰：『大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。』農夫誦偈滿百日，痼疾頓瘉。」孝純遂教其孫及乳母，齋戒持誦，三月而步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。有求聰慧者，亦悉獲果遂。
清謝重華，崇信三寶。一女襁褓中偶感時疫，似痧非痧，病勢彌篤，無法施救。忽念觀音大士，慈悲普濟，虔叩必應。即傾誠叩禱，並許願印送觀音經千卷，女入夜安眠，翌晨健全如恆。
揚州一癱子，病數十年。一日，偶在池邊摸得一瓷觀音像，供矮屋中，每五更東隱庵打鐘，即對像禮拜。勤苦五載，夢老嫗按摩其體，呼之使起，答曰：「吾何能起哉？」嫗曰：「無妨，今能走矣。」醒而步履如常。遂於東隱庵披剃為僧，江都令太夫人施資建庵曰存濟，供觀音像於其中焉。
清丁傳祖母孔太君，雙目失明，二十年矣。乾隆壬子春，一日愀然謂傳曰：「余但得隻眼寸光，桑榆之願足矣。」傳曰：「觀音大悲咒，持誦者有求必應，然咒語多，口授難熟，莫若專誦大悲觀世音菩薩聖號，眼當復明也。」祖母深信此言，晝夜虔誦大悲觀世音菩薩七字無間，未逾月，而一目果明。自數掌上螺紋，復命家人立樓下，憑檻而觀，歡然微笑曰：「兩孫婦入門，老人皆未識面，今並曾孫亦見頭角，非佛力慈悲不至此。」囑刊布以廣告方來。
王道行，江陵席家口人。於醉後墮崖折腰，調治弗痊，許誦白衣神咒一年，仍未癒，意謂咒不驗，將中止。是夜夢神人叱之曰。「汝誦咒視為具文了事，未見虔誠，反怨咒不靈驗耶！」自是洗心滌慮，虔誦二三月。復夢前神，以手拍其腰，驚寤伸腰，全如故。乃信持彌篤，時其室人四旬餘矣，連生二子。
褚景賢南海慈航序云：賢曏以誦經獲福為妄，娶妻八年，不育。婦翁謂印觀音經持觀音齋者，歷昭顯應，室人遵行，得夢兆而孕，次年將生。又夢一媼予之子，且鍚嘉名曰積。及生，符所夢，遂以命名。余猶笑而不信也。厥後病危難中，有所祈求，每著靈異，乃疑信參半。甲戌，次子病吐瀉，藥不納，肢厥眼垂，已無生理。余母哭失聲，余亦淚下涔涔，求救無路，因哀禱大士前，誓輯南海慈航，改過行善。甫禱，吐瀉立止，漸求乳食。尤可異者，室人素乏乳，更憂子病，數日廢寢食，乳無半滴，禱後，乳忽涌至。自惟涼德，竟以片念廣化之心，上動大士悲憫，誦經獲福，灼然不誣。幸輯成發刻，因記緣起，以告閱是編者。
劉山英言：余自壬辰冬，讀袁公了凡四訓，俞公淨意龜神記，深信天道福善禍婬之理，命自我立，福自己求。欣然於癸巳歲朝，上疏悔罪，每日跪誦觀音準提各經咒，以祈母壽，於濟人利物，歡喜奉行。余母痰火氣疾忽並發，勢勝曩時，謂余曰：「我病起於三十一歲，時發即瘉，今爾跪誦經文而病加重，豈老人福薄，不能消受耶？」余泣曰：「實兒誠心未至，妄念未除之咎耳。」即焚香對天，叩頭流血，誓除諸妄念，俾母早痊。時余母未進勺漿者五日，至是忽思糜粥。余夜夢所奉大士，招母同坐，授綠水一杯，令母飲之，次日病減半。不數日全瘉。三十餘年痼疾，自後永除矣。益信感應之理，如響應聲，自此誦經益虔。
印光法師曾述及觀音靈感一事。昔有皈依弟子郭振聲偕其族人來，余勸其念佛念觀音，彼不深信。嗣適滬變發生，振聲乘小輪返蘇逃命，道經太湖，匪劫無虛日。彼既登輪，乃默念觀音聖號求祐，先是振聲立煙篷上，有一船役忽謂彼云：「煙篷上寒冷不堪，曷不移居最下層艙內之較煖也。」振聲從之，艙中早有苦力十餘人先踞艙口，振聲即鄰苦力而坐，仍默念觀音不已。時方午夜，匪徒果蜂擁而來，在上艙既大施搜舉，復至最下層艙內遍搜，各苦力傾囊無存，雖跪下泣求酌留川資，亦不允。既搜畢，竟捨振聲呼嘯而去，一若未見振聲者然。振聲等自斯諦信不疑，此乃菩薩淨光覆被，使群盜不能見侵故也。
蔡仁初，浙江鄞蓀人，信仰三寶，樂善好施，營蔡仁茂玻璃號於上海天潼路，已五十餘年。戊辰閏四月十八日上午八時，蔡由東有恆路寓所出，將登自備車，突來四匪，均持手鎗，兩匪監視汽車夫陳小福，兩匪挾蔡登車，疾駛而去。蔡惟一心念觀世音菩薩聖號，駛經蘭路時，忽車輪橡皮胎爆裂。匪仍御車疾行，而汽缸復炸，遽兆焚如。匪遂下車挾蔡步行，然恐路人注意，蔡得離匪稍遠。匪覺蔡有逃意，向之開鎗，蔡不自意高躍數尺，彈掠足而過，得不傷，匪亦逃去。家人正惶急，而蔡已乘人力車歸。按蔡車極堅固，不料車胎汽缸相繼爆炸，謂非菩薩垂護而何。
彭澤許止淨云：丙寅陽之旦，潰兵圍余宅，撞門而入。余與兒輩避登柴樓，然實無柴為蔽。於是竭誠念佛及大悲咒，匪等往來如織，並見僕婦攀梯上樓，亦不顧，旋擄弟子彥、姪壽生、穀善、秧生四人而去。壽、秧二人之母，固長齋念佛者，壽生亦有信仰，閱一日即放回。秧甫成童，被擄後，念觀音不離口，始終未受虐待。閱三日，匪見贖款未至，復挾所擄數人來宅，縛堂柱上聲言將焚。子彥情急，默念救苦救難觀世音菩薩，兩句鐘頃，縛手之索忽自脫而逸。時尚有一匪在堂監視，竟未之見。噫！異矣！旋匪見人逃，大怒，紛入各室，翻箱倒篋，地下棄物，凌亂不堪，惟各佛堂內纖塵未動，臥室內如眼鏡等均取去，而置於同處之內子念珠一串，上綴小金牌，乃棄而未取。尤奇者，被擄四人中，惟穀善全家不信佛，且加誹謗，而此次惟善受撻最甚，且最後放。觀此，固不可謂佛法無靈矣。
民國十六年春間，余在最高法院廣東分院任庭長時，有推事唐君藻芬忽倉皇至院，似重有憂者。詢知伊兄弟三房，僅得一子某甲，年已廿餘。於二月間回鄉看戲，為匪綁去，勒贖鉅金。唐雖為法官多年，然素廉潔，又家人不事生產，實無以應。家中老幼，日惟以淚洗面，故憂之深。余告以此皆由伊子多生業障所致，宜歸告親眷為之誦念準提神咒，當能解除業障，平安出險。唐初不信佛法，惟以家人苦哭，姑令持誦此咒，藉殺其悲，而唐君母妻及其媳女則均出以至誠，日夕為之念誦。轉瞬月餘，唐子忽偕一鄉人平安返家。闔家均喜出望外，詢知唐子被擄後，匪將其鎖禁一室，室內另有一被擄某乙在焉。守以持鎗三匪，日夕不離，匪首復時來巡視，實無法可以逃出。顧唐子在匪窟日久，與三匪中之李某攀談漸熟，乘隙哀其挽救，李匪漫應之，謂俟有機會，當為設法。唐子喜甚，越數日，同室被擄某乙，已備款贖回，匪乃將唐子移禁他處，以免為人躡緝。其時唐子又懇李匪為之開脫，李匪仍謂無機可乘，唐子始大失望，憂極入寐，夢見一老人，告以汝不必憂，明日有人救汝矣。唐子醒後，以為幻夢而已。翌日，忽見屋外有一拾豬糞者某丙過，唐子求其援救，某丙慨然允諾，詢以應於何時來，唐子答今晚七時。旋以告之李匪，李匪遂教其出銀備辦酒肉，邀同守匪三人共食。兩匪大醉，熟睡後，丙某果依期而至，李匪令丙某背唐子，伊持鎗與之同逃。瀕行，復將醉匪轟斃。約行五里許，匪首聞風糾眾追至，李匪揮丙某背唐子速逃，己獨在後抵拒。頃之，李匪中鎗死，唐子竟得逃歸，檢視衣褲，子彈洞穿纍纍，而身不受傷，奇已。家人詢某丙：「汝與君子不素識，汝又別無長技，何以聞其呼救，竟肯挺身救之？」某丙答稱，我先一晚夢一神人囑吾出外救人。吾醒後，出拾豬糞，適見他向我求救，故答應為之幫忙耳，實在毫無把握也。按準提菩薩為觀世音菩薩之化身，菩薩聞聲救苦，有求斯應，其大慈大悲真有不可思議者。竊謂李匪如瀕行時不將醉匪轟斃，則群匪追擊時，或可不致中鎗身死。蓋依因果之理，殺人者人亦殺之，理難逃免也。此係余親身目見之事，絕無一點虛妄，爰此筆記之。
清康熙二年，有漁艇泊小孤山下，夜聞山神命其屬曰：「明日有鹽艘過此，速收之。」及晨，果見鹽艘，揚帆而來，風濤驟作，幾覆者數矣，久之獲免。是夕，漁艇仍泊故所，聞山神厲聲責鬼卒違命，答曰：「奉命往收時，艘尾有觀音大士，故不敢近耳。」次日，漁人追訊鹽艘，則一操舵者，持觀音齋也。
余先父蓮臣公，前清辛卯科舉人，淹通群籍，平日在家梵修，戒律精嚴，日課佛名數萬聲，棲心淨土，老而彌篤。於民國八年陰曆五月二十四日丑時卒，卒之日，僅示微疾，預知時至，詣佛前禮拜如常，入夜端坐含笑而逝。正念分明，如入禪定，毫無痛苦。至次日猶面現笑容，顏貌如生。當光緒年間，先父謝餘杭縣教篆回里，由杭州雇船上駛，某日至嚴州之七里瀧地方，天色將晚，細雨濛濛，風逆阻舟，不能再行。舟子因就岸邊打樁，以繩繫舟宿焉。深夜起颶風，樁為風波拔去，船飄中流，逐浪旋轉，諸人於睡夢中驚醒，奈水深風大浪急，黑夜漫漫，不辨方向，船將傾覆，一髮千鈞，竹篙柁艣俱失所施，舟子大哭，先父至心稱念南無救苦救難觀世音菩薩，並囑諸人同念，約歷二十分鐘，風浪如故，船忽不動。命舟子張燈測探，則報曰：三面深巖，船靠其中，風浪不能衝盪，甚穩妥。大眾驚魂稍定，坐候天明，視次距停泊處已數里矣。風平浪靜，遂得平安上駛。聞先父言，該處一帶祇有此巖，當風浪衝激時，除靠該巖外，實無第二法可以救生。況黑夜中峭巖壁立，風狂浪急，人力莫為，船進巖時，竟未觸及肇禍，設非大士默祐，何克致此。又余妻於民國入年陰曆二月間生乳毒，某夜因藥誤，痛徹心脾，至不可耐。先父得知，為焚香佛前曰：大士有求必應，速稱念觀世音菩薩聖號求救。余妻跪下，至心稱念，僅數分鐘而痛即止。茲於追憶之下，援筆記之，送登貴刊，用資勸信。
常州朱姓子，年弱冠，供職滬證券交易所。去年（即民國廿一年）滬亂時避難回常，月餘。滬市驚潮稍定，申信促回。彼時寧滬火車僅通蘇州，擬乘蘇之航輪達嘉興，轉乘滬杭車到滬。先是與朱姓同居之楊姓家樓上，供有觀音像一尊，朱子於啟行前，求籤問休咎，得唐僧取經字句，心中猶豫。聞人言，如有急難，只須稱念觀世音菩薩，便得解脫。於是決心偕其母舅陸孝和，同乘蘇輪，時為舊曆二月初七日，航輪拖船七艘，經行太湖間，時方晌午，猝遭大批匪劫，其時水陸鎗聲密發，兵匪相持中，輪行遂停，七船被劫。頓時，行李雜物拋浮湖面，被綁逃水者，不知凡幾。朱某險占滅頂，於載沈載浮時，飽飲湖水，猛呼母舅，伊母舅亦於湖中猛應，朱某即言：「速念觀世音菩薩。」二人於昏亂中，念觀世音菩薩時。陸孝和忽得纜索，同朱某合在一處，藉纜索攀登上船。沿船邊渡到灘岸，行半里許，到荒村一老嫗家，取稻草燒火禦寒，卸下溼衣，換穿老嫗乾衫褲。時天降大雪，單衣寒噤。三時間，忽聞匪船吹號引去，乃重復回船，與死者傷者雜處其間。夜八時輪到嘉興，宿客寓，翌日趁滬杭車到南站，途中常念觀世音菩薩聖號，幸未生病，均歎觀音靈感救護不止。鑑秋按：此事余初未詳，前日（即舊曆二月初七日）偶對兒童們演講法華經普門品，時朱姓子（其住宅在余貼鄰）亦來余舍，因言今日為伊一週年被難，親蒙大士救護復生之紀念日。為細詢顛末，得聞此段因緣，爰紀其事實。竊念大士普渡靈跡，豈能盡見盡聞，吾人於此，切莫虛此一生，不修六度，長投生死流中，辜負佛恩也。
居士蔡仲光，法名真仁。癸亥年，客牬歸縣公署。夏曆六月初五日，與王書元、喬德三、李經武三先生，趁渡船往對河曲灣谿，為郭翁柳溪祝壽。同舟者，男婦老幼共十有一人。時正江流盛漲，行至扁擔石，突遇冷泡（即昔所謂屈原三泡），趨避不及，舟竟覆。真仁既浮沈水中，而默誦大悲咒，觀想大悲大士拯拔同人。既而此十一人漂至下游舊州河，同得遇救，無一散亡，亦云奇矣。真仁年逾五十，氣體極弱，浮沈巨浪中數刻，得救而歸，竟無所苦云。
善邑卯田多火災，其地居民，莫不先後遭火厄。惟虞啟家屢獲免，交口異之。後有人於鄰近火起時，留心偵察，見大火燒至虞屋左廂，而自熄滅，累次皆然。好事者，搜閱廂房，以覘其異。旋於天花板上，得舊刊觀音經板一副，始知免災有因。遂家家刻經齋誦，自是而後，其地遂斷火患。
明徽人汪姓者，客居崑山王澄老對門，持齋三年。擬至普陀進香，元旦，束裝下船，忽店旁火起，急報促回。汪曰：「吾積誠三載，方朝菩薩，豈以一店易吾志乎？縱被燬，吾不歸矣。」竟揚帆而南，進香畢回崑，見四面店屋及王氏大第，俱成焦土。汪店樓房獨存，萬人驚歎。
清蔡思襄，奉委催漕運，寓黃河口東西壩，賃民房為公廨，四圍無牆，與民宅連接。五月十一日，西鄰失火，各家搶救什物。蔡安住不動，家人屢請出避不顧。火至，竟越蔡廨，更燒數家而熄。人問何術？曰：「我虔誦觀世音大悲神咒以渡火厄也。」人謂神咒固靈，但萬一不應，豈不枉喪其身。蔡曰：「吾家自高祖以來，歷代持誦，其得脫離刀兵水火急難等厄，事跡不可勝數。即我持誦二十餘年，凡遇急難，誠心敬誦，感而遂通。乾隆二十九年春，居京師拐杖衚衕，南鄰火起，值南風，火猛迅，搬移不及。誦咒一遍，未畢，即返風，火折而南，吾家獨無恙。故深知是咒可轉一切厄數。若信之不真，何敢輕生蹈險乎！」
河南滎陽人高荀，年已五十，犯殺人罪，被捕，鎖閉地牢。同牢人勸以努力共念觀世音。荀曰：「我罪至重，何由得免？」同牢者力勸之，荀乃發心，誓捨惡行善，專念觀音。不離造次，若得免脫，願起五層浮圖。捨身作奴，供養眾生。荀日夜用心誠切，鉗鎖自解，監司驚異，語荀曰：「若菩薩憐汝，斬應不死。」臨行之日，舉刀刀折，奉聞得免罪。
沭陽書吏李省三，余內弟也，素嗤余學佛為迷信，不屑談。本年四月四日，為人冤陷，突被駐沭二十五路獨立旅團部拘獨，嚴刑拷搒，絕而後甦，不得已，竟誣服，祗引頸待斃而已。余憫之，勸其速持觀音聖號，以求免難。且引居先生在南京監獄，誦觀音經，足鐐屢次脫落事（事載北洋畫報），以堅其信向。省三聞而諦信，晝夜默持不稍間，迨至第三日覆審時，乘黃包車由西關看守所，至東關團部，路約三里餘。時省三偃臥車中，胸無雜念，惟存聖號。詎行甫一里，足鐐忽錚然作響，豁然脫開。同提數人，與押解兵士，俱愕然驚顧，詫為異事，冤陷案亦由此昭雪。從此執業為常課焉。普門品云：「眾生被因阨，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦。」又云：「或囚禁枷鎖，手足被杻械，念彼觀音力，釋然得解脫。」信哉斯言！余不意及身親見之，安敢不宣述其事。昭示來哲，上酬大士渡世之恩，下作有情啟信之助歟。民國二十一年古曆端午。
江西新建傅國鎮，無子，其叔廣堯，多男。一日過叔舍，叔勸曰：「余誦觀音經有年，汝何不效之？」國鎮承命虔持，次年得一子，白衣重胞。印施經卷二千有奇，復得一子。此二子後同科賢書。
清黃擴生，廣州新邑諸生，家鉅富，年五十而膝下猶虛。戊子歲，稟受五戒，而不茹葷，奉大士尤謹。晨夕必更沐百拜，稱念大士聖號，雖世務匆冗，不輟常儀。未週三載，妻妾連日各產一兒，及長，頗聰慧。觀音經云：「若有女人，設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。」黃氏是矣。
江西奉迎北鄉，比部員外金光斗室帥宜人，夙奉大士，年逾六旬，病歿。家人以胸口猶溫，不忍歛。三日重生，云至冥府，見大士對閻君曰：「此婦在世誠誦觀音經，且多印施功德，應放還陽世，加壽半紀。」閻君即命回生。初詣地府時，目擊受苦男女甚多，不能悉記。惟記群鳥啄人目，血流被體者。問冥吏，云此人生前戕害禽命，故得此報。又見螺殼成山，群鬼剜人肉填螺殼。又問冥吏，答曰：此人生前買食螺螄，故得此報。此內子冷氏聞於帥宜人者，帥與冷氏母家比鄰，兼屬戚誼，因悉其詳。
太谷程嘉猷，刻觀音經金剛經並感應篇等而未施。忽患病，水粒不入，夢大士諭曰：「汝四十一壽盡矣，因刻諸經，放汝回，宜即刷印流傳。」程甦遵諭，病尋瘉。
元陶氏十六娘，常熟徐村人。年二十六，寡居無子，願生淨土，恆持念觀音普門品。忽夢白衣人，手持白蓮花一朵予食之。覺後，心神頗異。嗣裝一小閣，西向誦彌陀經，念佛甫三年，見佛現光明，經函上有火團如彈子大，氏恐燒經，手撲之，乃得舍利一顆。終時，化佛來迎，別眾而去。
明蔡承植，字槐庭。早年長齋奉佛，後官太守，禁民間殺牲祀神，晚為念佛會，導諸賣菜傭，回向淨土。及疾，詣寺祝髮，歸見銀臺接引，連稱觀世音菩薩而化。
宋學士張抗，積善回向，於佛前發誓，誦大悲陀羅尼十萬遍，求生淨土。年六十餘，寢疾，一心念佛，謂家人曰：「西方淨土，只在堂前。阿彌陀佛坐蓮華上，翁兒在金地禮佛。」（其孫翁兒三歲而亡）言訖，念佛而逝。
宋都官員外郎呂宏妻吳氏，夫婦各齋戒清修，曉悟佛理。吳虔事觀音有靈感，每於淨室，別置瓶缶數十，以水注滿，手持楊枝誦咒，輒見觀音放光入瓶缶中，病苦者飲水多瘉。所咒水，積歲不壞，大寒不凍。世號觀音院君，有二侍女，亦修淨業，其一奉戒嚴苦，或終月不食，但日飲吳所咒觀音淨水一盞，已而忽見佛及菩薩在目前，三年，得往生焉。
上海城隍廟相近，有一星相家，名蔡伯琴者。平日信佛，日常閒時，喜念白衣咒。一日為匪綁去，此君即仍念咒，以求脫身。忽一日天將明時，耳邊有人謂之曰：「速走！君欲脫身，此其時也。」蔡某疑懼參半，不敢行。隔未多時，耳邊又聞叫伊趕快逃。於是蔡某忽悟，此係觀音菩薩點化，隨即脫去鞋子，輕輕走至房門口，見一匪手執手鎗，正熟臥。於是仗佛力，發勇走過此關，行至大門，又見一匪坐在門邊，眠而未醒。蔡某即輕輕將大門開啟，走出弄堂，即急雇街車回家。此人現仍健在，亦信念咒之靈感也。
惡有惡報類（不生正信，焦芽敗種，潤以惡業，決受惡報。）
宋張奉直，江西浮梁人。有一僕，好宰牛，屢夢入牛群中臥。張曰：「汝造業已重，將墮畜生，非痛自懺悔不可。」因教以誦觀音經，未幾，稍有識字，能誦終卷，遂誓斷前過，凡十年，遇屠牛者，見而心喜，分半體鬻之。越夕，夢如初，晨起，欲誦經，一句不能記，字亦不復識矣。惡病旬餘而死。
明崇禎時，有少年趙某，蘇州閶門人也。富而驕，耽於色，每逢婦女燒香羅拜，必乘間跨之。時六月十九，值大士誕，入北寺閒遊。適一少女來，為母病篤，伏地而禱。繼以涕泣，趙艷其艾，佯為絆跌狀，從女頭上跳去，雲鬢幾亂，眾不知其詐也。亦諒之。而趙忽覺腎囊腫痛，旬日間，漸至斗大，蹣跚而行，羞入城市，腐潰數年而死。
明萬曆中，焦甲以注陰縣吏，選湖廣典史，陞知事，離任三四程，泊舟江上，有一南僧自蜀江來，求附載，舟人不許。僧因吐情告焦曰：「貧僧有募金六百兩，將往普陀為觀世音建幢樹剎，幸附而南，此功德誠無量也。」焦與偕行數日，忽萌惡念。一夕大風，竟推會江中，發其篋，果六百金，悉入私囊。曉起，見僧從水出，向前索命。自是晝夜現形攪鬧，焦憂懼成疾，晝夜不寧，凡禳謝無所不營，而僧時至。病將一年，僧物己物俱已垂罊。忽一日，亡僧持剌造訪，謂焦曰：「我人也，非鬼也。去年游魂於風浪中，自料必死，倏見觀世音自空中降，持一燈，引蘆洲，遇漁人救脫，六百金雖為君取，隨復募化，已足數。今將之普陀，償此宿願，頃過江陰，人傳君病奇怪，特爾造見，為君釋杯蛇之惑也。」僅享一飯而去，使人跡之，果乘海船往矣。從此鬼形遂絕，然焦病終不瘉，數月卒。止生一子，少有文名，方應舉，以親喪不能赴。偶步江干，忽躍入浪中以死。僧歸自南海，聞而嘆息久之。
安徽休寧小南門外，有落石臺，懸崖峭壁，前俯深溪。巖中供銅鑄大士，天啟壬戌，有盜利其銅，梯而取之，碎其法身，惟頭獨存，藏於褲。疾走，迷不辨路，往復稻田中。行人覺其異，誥焉，應答支離，群搜得之，送縣究治。山僧奉其頭抄募，更鑄聖像。
嶺南沈香價廉，凡官廨公座，皆香所雕，市人製沈香佛像最精工。有妖人數十輩，扮僧人狀，借法像以逞其姦謀。命刻工雕刻沈香觀世音菩薩，其外裝成丈六金身，而空其中，施以關捩，中藏刀斧等凶器，常駕像以出，幻惑男女。因而殺人劫貨，無所顧忌。鎮江郡守某，初下車忽夢見白衣婦人，詣前白狀，曰：「余腹中晝夜不安，楚毒甚矣，官人何術相救？」既寤，心怪其事，陞堂而問左右：「境中得毋有婦女枉濫者乎？」邏人巡兵從傍進曰：「近日河下有沈香菩薩，從者如歸，足新府君之聽也。」守立命駕車出郭，搜其舟中，盡得姦宄。於是決殺妖徒，蕩滅其黨，無一漏網。江左稱神明，眾口翕如，督府中軍，向陳嘉謀道之。
明正德中，王某為江陰邑令。一日，召胥吏不至，怒甚。附近有觀音寺，寺中有沈香像，夙著靈異。是日胥吏群集，為觀音會，令偵知之，焚其像，已而令入覲。中途忽心疼，迎戒僧懺其罪，僧曰：「大士普照十方，幻軀猶捨，豈為一像生瞋恨者。但護法諸神，欲彰現前之報，恐不免矣。」果不起。
明未有陳荊山者，為兵道聽事吏，性暴戾，而嗜賭。家奉觀音木像，出博勝，則香禮拜，或少失采，則肆口咒罵。一日，負而回，怒甚，舉像投溷中，日以溺器蓋置家祠神位上。崇禎十七年四月廿七日夜半，鄰家失火，延及荊山家，荊山趨出，已而復入，端坐廁中焚死。
西湖靈芝寺，為吳越著名香火，有觀世音木像一尊，高七尺餘，相傳為行腳僧募造，造成而去，妙好莊嚴，甚靈應。殿基在正殿後雙銀杏樹下，為杭州蕭秀才所據。秀才不信佛法，架屋為書舍，十餘年矣。比丘無力興復，權以像供養三世諸佛下。余寓其寺，瞻禮興嗟，為題募建殿緣疏。疏成，比丘將出募，先持示秀才，秀才執科舉未定為辭，不數日，府榜落名，嘔血二斗，垂死，舁而歸矣。一日，管公子可成，自會稽來，余留膳宿，管具說所夢云：某昔年曾假蕭氏書舍，夜夢梵僧降神，敕速去，不去，明日有大禍。取某書劍，授僕從，裝而出門，既覺異之。遂不果留，某別去之夕，有豐城人來宿，中宵暴亡。
蘇州孝廉戴星歸，行多蕩檢，吳中呼為戴癡。既而受害者眾，控之工部，斃於獄。適本城某暴卒，已而甦云：「見閻王命將戴付油鍋，平地上即涌一油鍋。獄卒叉戴下鍋，戴厲聲呼南無喝囉怛那哆囉夜耶，油鍋迸散，地上涌一蓮華。」王曰：「彼能誦咒，刑不成，須訪一行惡之家，令他託生自受報去。」吏白云：「嘉興一府吏某姓家，三世為惡，適建醮求子。」冥君即令投胎，限生日，訪之嘉興，事皆不爽。
靈山普門寺一老僧，戒律精嚴，徒侶甚眾。有八僧常於附近人家，作普渡道場，輒焚所印心經三十張，煙灰風颺，散棄四野。中一小頭陀，心知其非，而不敢言。一夕，夢陰府攝去，見寺中七僧俱跪階前，高座王者曰：「心經汝何敢妄燒！字痕宛在，棄擲道途，蔑聖穢字，莫此為甚。」七僧服罪，復問頭陀云：「汝何不言。」應曰：「我初入寺，不敢逆師父師兄也。」諭曰：「今姑饒汝，可歸去與長老說，今後切須禁止徒眾，不得輕褻經典。」又曰：「自來焚心經一頁，為死者滅罪超生，惟道行高妙，灰飛上界方可。俗僧戒行不端，焚一頁，紙灰墮地，不惟無功德，且與自造萬千惡業何殊？汝速去，普告十方，念心經可，焚心經斷不可。」頭陀驚醒，白之長老。未數日，四僧牆壓死，二僧死於水，一僧死於魘。頭陀因是信心勤修，後悟道。
清康熙四年五月，有西洋人到山，住半月，盡攜鑄佛旛幢等物，運往日本貿易，得金二十餘萬。將歸本國，船忽失火自焚，俱溺海死。
清康熙十一年壬子春汎，諸軍伍泊舟洛伽（即普陀），入大士殿，清淨如平時。出門，毒蛇如蝟，張口噴氣，諸軍懼而奔避。又有獰犬，成群出噬，進退無門，死傷無數。人以為護法神靈，警誡無道軍人之報。
江蘇崑山石浦鎮，有觀音堂，荒涼殊甚。康熙初，有鄉人逐兔至堂，殺之。欲烹而無油，傍一人指示佛前燈，遂取油以烹。食甫畢，兩目忽瞽，未久而殂。
施翁，蘇州人，散財好義，年逾四十，生一子，名之曰還。攜金至虎邱修大士殿，聞劍池旁哭聲，趨視之，乃幼時同硯友桂某也。詢知負債被逼，來此畢命。即以三百金授之，桂叩大士前誓曰：「某荷施君厚恩，今生倘不能酬，來世願作犬馬相報。」翁更以棗園一區授之居。桂生一女，翁約為婚。未幾，桂於棗樹下，掘翁父埋金千兩餘，漸殷富。而翁家日替，夫婦相繼歿，子還無依。桂聽妻孫氏言，既諱前負，且圖賴婚，竟徙會稽。還投之，不納，因及三百金事，以無借券被拒。越數年，桂入京都謀幹，為姦人所誑諞，耗家資過半。旅邸無聊，假寐間，至一大宅，旁有竇，不覺兩手據地入，見堂上燈炬輝煌，一老人據案坐，即施翁也。桂慚甚，欲與拱揖，而手伏地不能起。繼至後園，見其妻與二子俱在，審視之，皆犬形。回顧之己影，亦化為犬。駭問故，妻曰：「汝不記大士前誓語乎？復何言。」猛然驚覺，夢也。急整裝歸，抵家，見旁停兩槥，几上書二子位。益驚悸，趨入，而妻已病危，氣垂絕矣。桂呼之，妻忽睜目作其長子聲曰：「父如何今日方歸，冥王以吾家負施氏恩，父有誓在前，吾兄弟與母三人，明早即往施家投犬胎，二牡者即吾兄弟，牝而背有癭者即母也。父俟來秋八月，亦當作施家犬，以踐前誓。惟妹與施郎，冥數合為夫婦，獨免此難耳。」言訖遂絕。桂聞言與夢合，驚痛交集，方欲襄殯，而火焚其家，三襯俱燼。遂攜女至蘇，訪施子消息，知已登弟，且娶支參政女。桂羞且恨，懇再三，始許一見。方入，三犬突從牆竇出，環繞哀叫，其一背上果有癭。桂痛甚，向施泣拜，備述所由，且云：「今已家破無歸，但願恩開一面，納女為婢，吾亦忝廁僮僕，終身力作，以免犬報足矣。」施惻然，許之。是夕，夢妻子來辭曰：「幸君悔罪，施氏先人已為君乞免，吾母子亦幸離業軀矣。」迨曉，聞三犬夜斃，桂逾年無恙。
吳門王建，持躬謹飭，忽無疾晝死，隨青衣吏至冥府，閻君鞫係誤攝，應攝者山東王健也。建由是得生，出冥殿，見地獄黑焰蔽空，嗥叫聲如霆吼。三老僧跏趺大樹杪，每獄囚痛聲沸時，以淨水灑之，聲即停寢。建近前詢之，則觀音、普賢、地藏三大士也。建與報國茂林律師舊相識，見在冥府，袈娑杖錫如生時，建著有回生記。
首頁 
