釋尊第一、二代的弟子對方廣經典的存在並無疑問

轉貼國立中央大學教授林崇安的看法 寫到:

王舍城結集，只是以聲聞教法的「事契經」為內容， 將有關蘊、處、緣起等事，集成相應、中、長、增一等四阿含，大乘的方廣經典則不結集在內。釋尊第一、二代的弟子，對方廣經典的存在並無疑問。下傳數代，到了毗舍離結集將「雜藏」集出後，釋尊第四、五代的會內弟子開始接觸到方廣經典而起不同的看法，並對聲聞教理起諍，形成部派的分立。在華氏城結集中，帝須結集聲聞為主的律藏、經藏及論藏，經由摩哂陀南傳師子國而保留優波離系的三藏。許多授受大乘的部派，大都屬阿難系的傳承，將方廣經典置於「雜藏」或另成「菩薩藏」，而不與原先的四阿含混雜。到了五百大乘行者出世， 以及龍樹、提婆大乘弘揚大乘中觀思想，終於導致大乘佛法在印度的全面興起。....................

大乘佛法在印度的全面興起時..婆羅門教只剩一息尚存....而印度教更遲至數世紀後才復興......