tchung 級別:新生
文章總數 : 3 注冊日期 : 2010-05-16
| 主題: 關於雜阿含299經之引用,恐有斷章取義之嫌,故補充一下。 2010-05-25, 09:24 | |
| - 引言回復 :
- 有時引經典時要連問的題目也要包括,因為佛是因材施教之大者。
例如,某醫師對糖尿病患者說要常運動,並沒有希望骨質脆弱之老年人也要常運動之意。世尊隨方解縛,亦復如是。
雜阿含299經全文 如是我聞: 一時,佛住拘留搜調牛聚落。 時,有異比丘來詣佛所,稽首禮足,退坐一面, 白佛言:「世尊!謂緣起法為世尊作,為餘人作耶?」 佛告比丘:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作。 然彼如來出世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺, 為諸眾生分別演說,開發顯示。 所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行, 乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」 佛說此經已。時,彼比丘聞佛所說,歡喜奉行。 (全經完)
世尊先回答提問比丘二問,兩個都不是! 這裡世尊可沒有暗示「緣起法非世尊、非餘人作,就是無為(非作)、或常住(恆常不變)」。 接著語氣轉折先講佛道內容: 「然彼如來出世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺」 這裡的「此法」是指「彼如來出世及未出世,法界常住」,非指緣起法,當然亦無緣起法常住(實法)之意。 其次,開權顯實為不同根器眾生說四諦、十二因緣等。 「為諸眾生分別演說,開發顯示。所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」
最後全文一起看,世尊是否有為比丘釋疑?有的;是否離題?無離題。 比丘原本以為緣起法不是世尊作的,便是其他人作的。世尊先說兩個都不是。 然後從佛道解釋起,接著因為諸眾生故而分別演說四諦、十二因緣等緣起法為基礎的教法,以開發顯示「佛道」。 故此經實是佛對異比丘說明:「你說的緣起法非世尊、非餘人作。佛道為究竟,四諦、十二因緣(緣起法為基礎)為方便說。」 這便是比丘聞佛所說,歡喜奉行的原因。
若論緣起法非世尊作、非餘人作,為何不能引申成緣起法是實法、無為? 例如、世尊在此經未排除緣起法為世尊「與」餘人共同所作。 佛的用詞遣字必有邏輯性,故上述亦是可能一解。 既然佛未說死,故不應急著認定。 「緣起法為實有或假有」與「世界為實有或假有」一樣,從古至今一直是爭執不下,但必能止諍於智者。
本題應非屬留言,應係討論,惟原黨版主卻任其置於留言版,原黨版主的打混現象由此可見。 | |
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anti-Dogbert 級別:版主
文章總數 : 108 注冊日期 : 2008-12-18
| 主題: 回復: 關於雜阿含299經之引用,恐有斷章取義之嫌,故補充一下。 2010-05-25, 09:28 | |
| 你的問題很簡單,就是標點符號搞錯而已。另外,從你說四聖諦、緣起法是基礎教法看來,你很明顯沒有看懂此經。因為佛陀此經明白說到,佛陀是「自覺此法,成等正覺」,這算是基礎啊? | |
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non-AVUSO 級別:版主
文章總數 : 23 注冊日期 : 2009-11-02
| 主題: 回復: 關於雜阿含299經之引用,恐有斷章取義之嫌,故補充一下。 2010-05-25, 09:29 | |
| - tchung二世 寫到:
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- 引言回復 :
- 有時引經典時要連問的題目也要包括,因為佛是因材施教之大者。
例如,某醫師對糖尿病患者說要常運動,並沒有希望骨質脆弱之老年人也要常運動之意。世尊隨方解縛,亦復如是。
雜阿含299經全文 如是我聞: 一時,佛住拘留搜調牛聚落。 時,有異比丘來詣佛所,稽首禮足,退坐一面, 白佛言:「世尊!謂緣起法為世尊作,為餘人作耶?」 佛告比丘:「緣起法者,非我所作,亦非餘人作。 然彼如來出世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺, 為諸眾生分別演說,開發顯示。 所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行, 乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」 佛說此經已。時,彼比丘聞佛所說,歡喜奉行。 (全經完)
世尊先回答提問比丘二問,兩個都不是! 這裡世尊可沒有暗示「緣起法非世尊、非餘人作,就是無為(非作)、或常住(恆常不變)」。 接著語氣轉折先講佛道內容: 「然彼如來出世及未出世,法界常住,彼如來自覺此法,成等正覺」 這裡的「此法」是指「彼如來出世及未出世,法界常住」,非指緣起法,當然亦無緣起法常住(實法)之意。 其次,開權顯實為不同根器眾生說四諦、十二因緣等。 「為諸眾生分別演說,開發顯示。所謂此有故彼有,此起故彼起,謂緣無明行,乃至純大苦聚集,無明滅故行滅,乃至純大苦聚滅。」
最後全文一起看,世尊是否有為比丘釋疑?有的;是否離題?無離題。 比丘原本以為緣起法不是世尊作的,便是其他人作的。世尊先說兩個都不是。 然後從佛道解釋起,接著因為諸眾生故而分別演說四諦、十二因緣等緣起法為基礎的教法,以開發顯示「佛道」。 故此經實是佛對異比丘說明:「你說的緣起法非世尊、非餘人作。佛道為究竟,四諦、十二因緣(緣起法為基礎)為方便說。」 這便是比丘聞佛所說,歡喜奉行的原因。
若論緣起法非世尊作、非餘人作,為何不能引申成緣起法是實法、無為? 例如、世尊在此經未排除緣起法為世尊「與」餘人共同所作。 佛的用詞遣字必有邏輯性,故上述亦是可能一解。 既然佛未說死,故不應急著認定。 「緣起法為實有或假有」與「世界為實有或假有」一樣,從古至今一直是爭執不下,但必能止諍於智者。
本題應非屬留言,應係討論,惟原黨版主卻任其置於留言版,原黨版主的打混現象由此可見。 咦 ~ 這篇經文Avuso讀來 , 怎麼就是一篇純說明"緣起法"常住法界 , 非 為(ㄨㄟˊ)人發明而有 , 而且諸如來(世尊亦是其中之一)出世及未出世者 , 皆能自覺此法,成等正覺 , 而爲諸眾生分別演說,開發顯示此"緣起法" 。 | |
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