為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來？

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引言回復 :

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<P>為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來？<BR>雜阿含經卷第19的怪事有誰能解答或為佛陀與阿羅漢申辯？<BR><BR></P>
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<DIV>雜阿含經/卷第19<BR><BR>如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者大目犍連與尊者勒叉那比丘共在耆闍崛山中。尊者勒叉那晨朝詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。時。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者勒叉那見<FONT color=blue>微笑</FONT>已。即問尊者大目犍連言。若佛及佛弟子欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。非無因緣。尊者今日何因何緣而發<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連言。所問非時。且入王舍城乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。當為汝說。時。尊者大目揵連與尊者勒叉那入王舍城乞食而還。洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目揵連。我今晨朝與汝共出耆闍崛山乞食。汝於一處欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。我即問汝<FONT color=blue>微笑</FONT>因緣。汝答我言所問非時。今復問汝何因何緣欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發<FONT color=blue>微笑</FONT>。爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。我聲聞中。住實眼．實智．實義．實法。決定通達。見是眾生。我亦見此眾生。而不說者。恐人不信。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜受苦。佛告諸比丘。過去世時。彼大身眾生在此王舍城。為屠牛兒。以屠牛因緣故。於百千歲墮地獄中。從地獄出。有屠牛餘罪。得如是身。常受如是憂悲惱苦。如是。諸比丘。如尊者大目犍連所見不異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。<BR><BR>如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山。尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者勒叉那見尊者大目犍連<FONT color=blue>微笑</FONT>。即問言。尊者。若佛及佛聲聞弟子欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。非無因緣。尊者今日何因何緣而發<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連言。所問非時。且乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食。食已還。洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連。我今晨朝與汝共入王舍城乞食。汝於一處欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。我即問汝何因緣笑。汝答我言所問非時。我今問汝何因何緣欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我於路中見一眾生。筋骨相連。舉身不淨。臭穢可厭。烏．鴟．鵰．鷲．野干．餓狗隨而擭食。或從脅肋探其內藏而取食之。極大苦痛。啼哭號呼。我見是已。心即念言。如是眾生得如是身。而受如是不饒益苦。爾時。世尊告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中住實眼．實智．實義．實法。決定通達。見如是眾生。我亦見是眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘。是眾生者。過去世時。於此王舍城為屠牛弟子。緣屠牛罪故。已百千歲墮地獄中受無量苦。彼屠牛惡行餘罪緣故。今得此身。續受如是不饒益苦。諸比丘。如大目揵連所見。真實不異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。<BR><BR>如是我聞。一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。尊者大目犍連與尊者勒叉那在耆闍崛山中。尊者勒叉那於晨朝時詣尊者大目犍連所。語尊者大目犍連。共出耆闍崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍連默然而許。即共出耆闍崛山。入王舍城乞食。行至一處。尊者大目犍連心有所念。欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者勒叉那見尊者大目犍連<FONT color=blue>微笑</FONT>。即問言。尊者。若佛及佛聲聞弟子欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。非無因緣。尊者今日何因何緣而發<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連言。所問非時。且乞食。還於世尊前。當問是事。是應時問。尊者大目犍連與尊者勒叉那共入城乞食已。還洗足。舉衣缽。俱詣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那問尊者大目犍連。我今晨朝共入王舍城乞食。汝於一處欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。我即問汝<FONT color=blue>微笑</FONT>因緣。汝答我言所問非時。我今問汝何因何緣欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連語勒叉那。我於路中見一大眾生。舉身無皮。純一肉段。乘空而行。烏．鴟．鵰．鷲．野干．餓狗隨而擭食。或從脅肋探其內藏而取食之。苦痛切迫。啼哭號呼。我即思惟。如是眾生得如是身。乃受如是不饒益苦。佛告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中。住實眼．實智．實義．實法。決定通達。見是眾生。我亦見是眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜當受不饒益苦。諸比丘。是眾生者。過去世時。於此王舍城為屠羊者。緣斯罪故。已百千歲墮地獄中受無量苦。今得此身。餘罪緣故。續受斯苦。諸比丘。如大目犍連所見。真實無異。汝等受持。佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。<BR><BR>如是我聞。一時。佛住波羅奈國仙人住處鹿野苑中。時。尊者大目犍連．尊者勒叉那比丘晨朝共入波羅奈城乞食。於路中。尊者大目犍連思惟顧念。欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。時。尊者勒叉那白尊者大目犍連言。世尊及世尊弟子欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。必有因緣。何緣尊者今日欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連語尊者勒叉那。此非時問。且乞食。還詣世尊前。當問此事。時。俱入城乞食。還洗足。舉衣缽。俱詣世尊。稽首禮足。退坐一面。時。尊者勒叉那問尊者大目犍連。晨朝路中何因何緣欣然<FONT color=blue>微笑</FONT>。尊者大目犍連語尊者勒叉那。我於路中見一大身眾生。舉體膿壞。臭穢不淨。乘虛而行。烏．鴟．鵰．鷲．野干．餓狗隨逐擭食。啼哭號呼。我念眾生得如是身。受如是苦。一何痛哉。佛告諸比丘。我亦見此眾生。而不說者。恐不信故。所以者何。如來所說。有不信者。是愚癡人長夜受苦。此眾生者。過去世時。於此波羅奈城為女人賣色自活。時。有比丘於迦葉佛所出家。彼女人以不清淨心請彼比丘。比丘直心受請。不解其意。女人瞋恚。以不淨水灑比丘身。緣斯罪故。已地獄中受無量苦。地獄餘罪。今得此身。續受斯苦。諸比丘。如大目犍連所見。真實不異。當受持之。佛說是經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。</DIV>
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引言回復 :

尊者大目犍連語尊者勒叉那。我路中見一眾生。身如樓閣。啼哭號呼。憂悲苦痛。乘虛而行。我見是已。作是思惟。如是眾生受如此身。而有如是憂悲大苦。故發微笑。

比較明顯的問題是這句。

這段經文交待了尊者大目犍連的微笑原因，有何問題？

引言回復 :

為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來？

佛陀與阿羅漢微笑的原因並非看到眾生受苦，而是受惡報者的前世惡行感到遺憾所以苦笑。

引言回復 :

我即思惟。如是眾生得如是身。乃受如是不饒益苦。佛告諸比丘。善哉。比丘。我聲聞中。住實眼．實智．實義．實法。決定通達。見是眾生。我亦見是眾生。

他思維了，他笑，那您呢？

希望之拉 寫到:

引言回復 :

為何佛陀與阿羅漢看到眾生受苦還笑得出來？

佛陀與阿羅漢微笑的原因並非看到眾生受苦，而是受惡報者的前世惡行感到遺憾所以苦笑。

或是說無奈吧？

聖者見到受劇苦眾生
之所以笑

是因為
見到此苦難眾生有救了

因此這種笑是來自對解脫道的法喜

不是來自無明掉舉的輕浮

救苦救難的聖者
不會以墮悲魔者的哀苦糾纏狀態進行


而是依遠離 依無欲 依滅向於捨地法喜而作

引言回復 :

聖者見到受劇苦眾生
之所以笑

是因為
見到此苦難眾生有救了

哪部經說這些在笑的聖者認為此苦難眾生有救？

至少阿含經並未記載此苦難眾生如何得救。

佛的最勝一雙弟子

常以法眼照惡道而救之

目鍵連就曾下地獄救其母


漢傳佛教的齋僧法會中

不是有目連救母這段嗎

阿含經上哪裡看到目鍵連救母？

漢傳佛教的齋僧法會？符合正法律嗎？

善哉此問

阿含中不曾出現過目連救母

因此佛世時

所有真實事件

未出現在阿含記錄中

就都沒有此等事嗎


漢傳的目連救母齋僧內容中有

目連成道見母墮鬼道於是大哭

往救其母


這段是擺明的謊言瞎編

因為阿羅漢斷三毒已

欲界纏斷

豈有猶如凡俗為情所牽而起煩惱纏哭泣之理

但

若說目連成道之後
救渡無數眾生而不救其母

以無阿含根據

這是淺智者也想的通的事

目連成道見母墮鬼道於是大哭？驗真善福（聖榕）懶病發作又不貼出經文，難道是翹起二郎腿等網友恭敬的呈上經文是嗎？阿羅漢斷三毒已故欲界纏亦斷是一回事，見母受苦而生憐憫是另一回事，兩者不宜混為一談。

反向思維：為何尊者不該微笑？難道要哭泣才能表達慈悲或智慧嗎？

walnutmouselianji 寫到:

漢傳佛教的齋僧法會？符合正法律嗎？

漢傳佛教的齋僧法會不符正法律的依據為何？若貼不出經證，將視為無的放矢及胡說八道。

貼不出經證？看來漢傳佛教的齋僧法會尚符正法律嘛！

可能是因為對阿含部不熟吧？

leighanne 寫到:

可能是因為對阿含部不熟吧？

是指walnutmouselianji？

佛陀與阿羅漢要笑時還要問過你嗎？