如何完成正定
前言
很多學佛的人都知道有八正道，也知道八正道的完成，就是正定的完成，而完成正定的人，也就是說他的生活時刻都符合八正道，在精神生活方面就會輕鬆的有如絨絲一般。
八正道
分別為正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念和正定。也就是說一個人透過學習正確的見解，進而帶動正確的思考，影響了語言及行為的正確性，而透過時間的推移，一個人不間斷的正精進，再透過四念處的修習（正念），來完成正見、正思維、正語、正業、正命、正精進和正定。
【備註：「正」指能夠遠離煩惱，「邪」指接近煩惱，並不是在指對與錯。】
佛陀的遺言
「以戒為師，以四念處為住」，指以五戒為老師，以四念處為依靠。
三法印
佛陀已經離開我們有2千6百多年了，原本佛陀說的法（方法）是很純正的，但在時間的洪流裡，現在的法變的龐雜而不純，重點在於如何分辨真偽呢？
可以用三個法印來檢驗，那就是無常、苦、無我。同時佛法是現見、離熾熱、不待時節，也就是說佛法是當今可以完成的，現在可以看見與體會的，透過學習熾熱的煩惱可以漸漸的遠離，不用任何的等待，只要真心學習與實踐，馬上就能離開煩惱，安住在清涼的內心世界。
學四念處前的準備工作與條件
對於五戒的了解與認同。五戒分別為不故殺、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒過量。
不故殺：主要指不故意殺人、打人害人，不殺大型中型動物，如牛、羊、鳥等，也就是說會引起煩惱與罪惡感的故殺要禁止。當然曾經犯過故殺的人，只要肯改過不再犯，當然也就具備修習四念處的資格了。說的再清楚一點，煩惱與罪惡感太重的人，學習四念處不容易成功。
不偷盜：不偷別人東西，偷東西會引起自身與他人的煩惱。
不邪淫：不與妻子或女朋友以外的人發生性關係，邪淫會引起當事者身心的極端不安寧，進而無法學習四念處。
不妄語：不顛倒是非黑白、不用言語去傷害別人。
不飲酒過量：過量的人，由於神經系統被麻痺，知覺有可能不清或喪失，也就無法學習四念處。
四念處十六階：
參考雜阿含810經之內容及自己學習實踐後的心得如下：
身念處四階段：修習身念處不論行、住、坐、臥都能夠不間斷的實行，如果你現在是處於靜態的話，也就是站立、坐著、或臥倒，以自己的呼吸做為觀察的對象，由現象瞭解身心的關連
第一階段：
先安靜放鬆下來，以自己的呼吸為觀察的對象，而初學者往往念頭容易跑掉，也就是說注意力離開了呼吸的觀察，想到其他事上去了，當你發現了，要再把注意力拉回到呼吸現象的觀察上。
【第一階段訓練的重點在於專注力的培養，念覺支的初步學習（發現自己念頭跑掉了），擇法覺支的初步運用（選擇把注意力再次拉回呼吸上）】
第二階段：
經由第一階段的練習後，有了一定的專注力及念覺支、擇法覺支的初步運用，使呼吸現象的觀察可以維持較長的時間，就能漸漸瞭解到呼吸與身心的狀態是緊密相連的：
例如1.身體生病（感冒、鼻塞…），呼吸會變的跟平常不一樣，可能會急促而短。
例如2.剛運動完，呼吸也會急促，然後慢慢恢復成細長。
例如3.心理混亂，呼吸也會變的不規律；心很急燥，呼吸也會改變。
例如4.心想要刻意控制自己的呼吸，例如把呼吸刻意的拉長拉短，用粗用細，如此刻意的心，呼吸就不自然，而且會讓身心變的緊繃，時間一久就會勞損身心。
【第二階段訓練的重點在於第一階段專注力的維持，觀察力的提升，念覺支與擇法覺支的運用，例如刻意把呼吸拉長拉短、用粗用細，此舉會讓身心變的緊繃，時間一久就會勞損身心。】
第三階段：
專注力已有一定的水準，念覺支與擇法覺支也有進一步的瞭解與運用，對於呼吸的觀察也愈來愈清楚，很多使身心緊繃的錯誤觀念也被發現與察覺，也懂得如何選擇想法使身心更放鬆，當放鬆到一定的程度後，會自然感到全身毛細孔都在呼吸（剛運動完的人也會覺得全身毛細孔打開在呼吸，代表血液循環變的比較好了。）
【第三階段雖然身心更放鬆了，但還是要繼續呼吸的觀察，不能因放鬆而放空自己，否則就無法再往前了，這是精進覺支的使用】
第四階段：
身心得到前所未有的放鬆，自然的喜樂湧現，初步完成身念處。喜樂的湧現代表著身念處的初完成。
【第四階段可以體會到喜覺支】
身念處與初禪、五蓋的關係
完成身念處且時刻都生活在身念處的人，具備初禪的能力，生活中常有喜樂，而五種精神障礙（五蓋）也暫時被壓住了，如石頭壓草，雖沒根除，但總算暫時的壓制住了，而身念處完成的喜樂也可以說是壓制五蓋後所生的喜樂。
五蓋分別為1.貪（想要這樣，不要那樣）2.嗔恨3.悼悔4.昏沈5.疑，略說如下：
1.貪2.嗔恨：
例如身念處第一階，你希望很快就能念頭不跑掉，能夠專注在呼吸上，若不如你願，可能會生氣；第二階時，你希望呼吸能保持細而長，當呼吸不如你願時，你也可能會生氣；第三階時，你沈迷於全身放鬆的狀態，忽略了要繼續呼吸之觀察，當放鬆的感覺消失時，你也可能生氣；第四階時，貪著喜樂，希望初禪的喜樂永遠不要消失，最終你會失望的。
3.悼悔：悼指心理的浮動不安，猶如汽水中的小水泡一般，不斷的湧現；悔指內心對以前的事產生後悔、懊惱。
4.昏沈：頭腦昏昏沈沈，或指昏昏沈沈的睡眠。
5.疑：各種沒有依據的懷疑、猜疑。
身念處與三法印、味患離之結合
身念處與三法印、味患離的結合，意味著與四聖諦的結合，也是佛法的整個核心（四聖諦），才能真正徹底的遠離煩惱，解決問題。
身念處與三法印（無常、苦、無我）：
由身念處的觀察，你會瞭解到身體是由四大元素所組成，那就是地、水、火、風
地元素：如骨骼、經絡、牙齒、指甲….。
水元素；尿、汗、喝水、皮膚濕潤與乾燥….。
火元素：體溫、冷熱感覺。
風元素：呼吸、空氣。
從骨折受傷、牙齒的變異、指甲頭髮的生長，人老後骨骼的疏鬆與萎縮，瞭解地元素的無常與變異性；從尿的排出、流汗、皮膚表面的水分蒸發、口渴喝水，瞭解水的不斷改變；從發高燒、冬天的寒冷、夏天的酷熱，體會火元素的無常性；從呼吸的長短粗細明瞭風元素的變異。
四種元素都是變化無常的，所以由四元素所構成的身體也是無常，不能由自己隨心所欲（貪），所以人常因得到而快樂，也因失去而痛苦。人大多都認為這個身體是我的，當身體產生變異之時，你就會苦不堪言，你無法控制你的身體如你所願，身體只要有生，那就一定會有老、病、死，這是不變的真理。若一個人對身體愛不斷、念不斷、渴不斷，有一天身體變異了，則會生起憂悲惱苦。
身念處與味患離：
味（滋味）：身體外貌符合你的期待與理想，你心中生起快樂的滿足感。
患（禍患）：身體四元素的變異無常，所以身體在時間流裡也是不斷變化而到死亡，若你對身體貪愛不斷，則你將面對變異時的心理痛苦，這是一定會發生的，只是早晚而已。
離（遠離禍患）：瞭解禍患來自於對身體的愛染，所以自然會漸漸停止愛染身體，以避免往後的禍患。當然愛惜自己的身體，讓身體保持身心的健康，並沒有禍患的問題，反而利人利己，同時增加身體的使用壽命，就如同一輛汽車，良好的保養與正當的使用，車子使用壽命就能提升。
寫那麼多，也不知道大家能否接受並加以實踐，也由於我時間的關係，所以暫時只介紹身念處部分，若有因緣我會再寫受念處四階段、心念處四階段、法念處四階段。受、心、法念處若沒有身念處力量者，是沒有辦法瞭解的。
從道
寫於家中臥房
民國100年12月8日
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