天界

引言回復 :

同事曾經問我一個問題：「你們佛教有像天堂一類的地方嗎？否則，你們佛教徒死後該到何處呢？」

評：唸誦雜阿含第九三○經給他聽即可，自己還沒證果就別擅自代佛回答！

引言回復 :

在回答這個問題前，不經會先想起以前的一些生活體驗，記得有一陣子，因為長時間放假在家，生活比較清閒，大部份的時候都在看書，戒行也比較清淨。然後，就覺得身心慢慢輕鬆了起來，內心沒有什麼負擔；因為越來越覺得身心輕鬆，內心沒有什麼負擔，然後就漸漸覺得很容易快樂。然後這樣的情形維持幾天後，突然某天喜悅感從內心往外泉湧滿溢，心智也越來越專注明朗，彷彿閉上眼睛就會入定那樣。記得那時四周的環境，雖然吵雜，但內在卻寧靜而安樂。大概維持一個多小時，然後，內心的變化又逐漸從「燦爛歸於平淡」，維持著一種淡淡的喜悅感，只是那種「專注於內在」的感覺卻消失了。

評：若作聖解，即著群邪，因此，當然攻詰大乘。

引言回復 :

後來，又陸續於生活中發生了幾次類似這樣的體驗，程度有深有淺，慢慢有點瞭解，也歸納於出整個發生的過程：戒行清淨-->內心無悔-->輕安喜悅-->靜定。感想是覺得如果生活能長期維持這樣的狀況，那跟生活在「天界」，應該不會相差太遠。雖然傳說中，天界的天人受享著十分優越的物質環境，但仔細想想，真正使得天人覺得快樂，使得天人生為天人，可以被稱為天人的關鍵，還是在於他們自身的戒德與善心所融合而成的心境。而構成天人般的心境，兩大主要因素：「戒德與善心」，在人間就可以直接培育，並且，在人間就可以直接體驗到天人般的心境。

評：既然天界的天人受享著十分優越的物質環境，人界的凡人就不可能受享著十分優越的物質環境，因此若還想直接體驗到天人般的心境，除非得了神經病。

引言回復 :

所以，一邊回想也邊回答同事：「雖然佛教的經典有提到天界，但是，由於佛教徒依循著佛陀教導的生活模式，今生就可以體驗得到天人的心境，也因此有時候，並不是很在乎死後是否有天界？也不是很在乎死後是否真的有天界可去？因為如果願意遵循佛陀的教導，現在就可以過著那樣的生活。」

評：現在就可以過著那樣的生活？雜阿含第九三○經指出〔神識上昇，向安樂處〕，可見此時此處並非安樂處！這傢伙修習原始佛法這麼久了，怎麼連這種簡單的推理都不知道？

引言回復 :

有時候，認真地如此思索：「如果現在就覺得過得不快樂，那麼，又怎麼能奢望死後真的有天界可去呢？」

評：這就是原黨思維模式的死角，雜阿含第九三○經（如下）並未提到行者在世時是否快樂，該經只云行者〔長夜修習念佛、念法、念僧.......，.....心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。〕。
雜阿含第九三○經
如是我聞：一時佛住迦毘羅衛國拘律園中。爾時釋氏摩訶男來詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘羅衛國安隱豐樂，人民熾盛，我每出入時眾多羽從，狂象、狂人、狂乘常與是俱。我自恐與此諸狂俱生俱死，忘於念佛、念法、念比丘僧。我自思惟：命終之時當生何處？」佛告摩訶男：「莫恐！莫怖！命終之後，不生惡趣，終亦無惡。譬如大樹，順下、順注、順輸，若截根本，當墮何處？」摩訶男白佛：「隨彼順下、順注、順輸。」佛告摩訶男：「汝亦如是，若命終時不生惡趣，終亦無惡。所以者何？汝已長夜修習念佛、念法、念僧，若命終時此身若火燒，若棄塚間，風飄日曝，久成塵末，而心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。」

引言回復 :

雜阿含第九三○經（如下）並未提到行者在世時是否快樂

雜阿含第九三○經（如下）並未開示行者應該在世時得樂（如希拉）才能生天。
希拉已然墮入樂受而仍不覺其危險！

引言回復 :

還是在於他們自身的戒德與善心所融合而成的心境

天人有其禪境的部分被希拉給忽略了？

沒去過天界的卻大談天界如何.....呵

放心,以希拉的境界,初禪應沒問題,他去天界是沒問題的,他往生後就知道啦!

萬一還是不知道又當如何?

redredkiss二世 寫到:

萬一還是不知道又當如何?

無妨~

建山明二世 寫到:

放心,以希拉的境界,初禪應沒問題,他去天界是沒問題的,他往生後就知道啦!

你若未證初禪,焉知他人是否證初禪?

Mahanama摩訶男二世 寫到:

建山明二世 寫到:

放心,以希拉的境界,初禪應沒問題,他去天界是沒問題的,他往生後就知道啦!

你若未證初禪,焉知他人是否證初禪?

好犀利的問題呀

引言回復 :

評：這就是原黨思維模式的死角，雜阿含第九三○經（如下）並未提到行者在世時是否快樂，該經只云行者〔長夜修習念佛、念法、念僧.......，.....心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，神識上昇，向安樂處，未來生天。〕。

心意識久遠長夜正信所熏，戒、施、聞、慧所熏，但未祈願來世得生安樂處，卻依然於來世得生安樂處，何以故？正信、戒、施、聞、慧正是安樂處故！

引言回復 :

正信、戒、施、聞、慧正是安樂處故！

正信、戒、施、聞、慧是理，安樂處是事，理事不二故。

贊同希拉說的「在人間就可以直接體驗到天人般的心境」,以及「如果現在就覺得過得不快樂，那麼，又怎麼能奢望死後真的有天界可去呢？」,有很多禪修者可輕易證到輕安,而像梵志陀然在學佛後很快就證入初禪了(參見http://www.ebusa.org.tw/?p=1456);又據淨空大法師的理論,只要死前最後一念是「阿彌陀佛」,不用念到十念,就可往生極樂世界,可見去天界也沒比下輩子當人還難嘛??

引言回復 :

贊同希拉說的「在人間就可以直接體驗到天人般的心境」,以及「如果現在就覺得過得不快樂，那麼，又怎麼能奢望死後真的有天界可去呢？」,

希拉此說有其問題，天人般的心境究為何者，若非天人，根本不可能有相同體驗。
正因為某些凡夫現在就覺得不快樂，所以奢望死後真的有天界可去，因為天界之五欲畢竟遠勝於人間。
希拉與其他原黨或南黨一樣，其實修觀察與呼吸都是活在夢幻境界裡。祝福希拉早日夢醒。

seggment 寫到:

贊同希拉說的「在人間就可以直接體驗到天人般的心境」,以及「如果現在就覺得過得不快樂，那麼，又怎麼能奢望死後真的有天界可去呢？」,有很多禪修者可輕易證到輕安,而像梵志陀然在學佛後很快就證入初禪了(參見http://www.ebusa.org.tw/?p=1456);又據淨空大法師的理論,只要死前最後一念是「阿彌陀佛」,不用念到十念,就可往生極樂世界,可見去天界也沒比下輩子當人還難嘛??

又扯大乘作啥？莫名其妙啊！

這篇應該也算是希拉笑話了！

引言回復 :

又扯大乘作啥？莫名其妙啊！

公幹大乘且樂此不疲是嗎？公幹大乘能得解脫證果嗎？

引言回復 :

又據淨空大法師的理論

大法師？你的阿羅漢導師教導你這樣諷刺其他宗教人物是嗎？很爽哦？

可能是在洩憤吧？當原黨自覺到以前在大乘浪費了那麼多金錢時間體力卻是一場空，那種被榨乾的感覺是很爛！

所以原黨論壇其實也是大乘騙局受害人的情緒發洩室吧？

Avuso二世 寫到:

引言回復 :

又扯大乘作啥？莫名其妙啊！

公幹大乘且樂此不疲是嗎？公幹大乘能得解脫證果嗎？

我經過多年的論壇會戰觀察，發現原黨公幹大乘並不能使大乘鐵衛隊改變效忠對象，這是因為原黨本身並未證果，所以智慧與威德無法使大乘衛隊心服口服。

至於那些自稱從大乘黨變節帶槍投靠原黨的網友，沒有一個是曾在大乘佛教得到高僧公認的著名成就者，因此，他們的〔見證〕效果有限，還被大乘黨解讀為失敗紀錄。

噢，您是說原黨根本是由大乘失敗者或失意者所形成的異議團體？

不，它們是由以下三種人組成：
第一是大乘失敗者。
第二是大乘初信者。
第三是原教旨主義者，這種人自始即是原黨，從未參與或歸依過大乘。

異議團體？俱樂部還差不多。

引言回復:
同事曾經問我一個問題：「你們佛教有像天堂一類的地方嗎？否則，你們佛教徒死後該到何處呢？」


答問
佛陀徒死後只有兩處去
一輪迴者又去投生六道了
二涅槃者輪迴中哪都不去了

前者像不斷生死者的歷程
後者像無餘涅槃者的灰燼比喻

這個答案似乎忽略了某部分？