原始佛教對佛智的看法

一個人未證初果還會墮落三惡道的情況下，還能生生世世修行累積神通智慧，我覺得不大可能，但是如此一來，經中佛陀的神通智慧遠高於聖弟子的說法便需另作解釋.(佛陀的教導毫無保留是肯定的)

這真是邏輯上的兩難！不知原始佛教對這個問題有什麼解釋？請教了

參考經典

《中阿含經》第十一卷第六二經：於是。尊者郁毗羅迦葉止如意足已。為佛作禮。白曰。世尊。佛是我師。我是佛弟子。佛一切智。我無一切智。世尊告曰。如是。迦葉。如是。迦葉。我有一切智。汝無一切智。

《雜阿含經》卷十八（四九八）：如是我聞，一時佛住那羅揵陀賣衣者庵羅園。爾時，舍利弗詣世尊所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：世尊，我深信世尊智慧超越過去、當來、今現在諸沙門婆羅門所有智慧，無有與世尊菩提等者，況復過上。

佛告舍利弗：善哉善哉，舍利弗，善哉所說，第一之說，能於眾中作師子吼，自言深信世尊、言過去、當來、今現在沙門、婆羅門所有智慧，無有與佛菩提等者，況復過上！

佛問舍利弗：汝能審知過去三藐三佛陀所有增上戒？
舍利弗白佛言：不知。
世尊復問：舍利弗，知如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？
舍利弗白佛言：不知世尊。
佛告舍利弗：汝復知未來三藐三佛陀所有增上戒、如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？
舍利弗白佛言：不知世尊。
佛告舍利弗：汝復能知今現在佛所有增上戒、如是法、如是慧、如是明、如是解脫、如是住不？
舍利弗白佛言：不知世尊。

引言回復 :

一個人未證初果還會墮落三惡道的情況下，還能生生世世修行累積神通智慧，我覺得不大可能，但是如此一來，經中佛陀的神通智慧遠高於聖弟子的說法便需另作解釋.(佛陀的教導毫無保留是肯定的)

那些能回憶前世者未必個個都證初果。

引言回復 :

你相信轉世嗎？-那些記得前世的人—-文/BY 達摩難陀法師著

再生的證明是從那些稱為自然地記憶和他們過去生的事實中獲得。在這種個案上，前生的記憶自動自發地來自正常的和意識的心。

關於那些記憶他們過去生的小孩的真實報告，不但來自印度和佛教國家，而且也來自歐洲和美洲的基督教國家，那些地方是不相信再生的，有才能的調查者已經查證過這些小孩子們的記憶，並且發現他們某些是明顯的和真實的。根據有關連的報導，有些特殊的人物，尤其是小孩自然地發展他們前生的記憶，在正常的意識之下以及給予多數細節之下，那些能夠回憶他們過去生的孩子和其他人的記載有無數個案。這些個案之中有些曾經調查過，由有才能的研究工作者證明和確定，維吉尼亞大學的史蒂芬生博士提及四十四件這種的個案，並且在他的書「再生」中討論過。

史蒂芬生是美國科學家，是「再生二十一件個案可作參考」的作者，他說多年來研究這種再生的問題已經使他深信「死後生命的可能性」。史博士自從一九六一年當他第一次訪問印度的時候，設法去研究再生的學理，直到現在他和他的電腦已經調查過，並且科學化地分析一千二百件再生的個案，其中包括一百七十件從印度來的，史博士說，大多數他研究過的個案是再生的參考，再生個案的數目來自印度、斯里蘭卡（室利楞伽即獅子國亦即錫蘭）、泰國、緬甸、土耳其、敘利亞、黎巴嫩、以及大多數那些能記憶他們再生事的是小孩。史博士說，沒有理由輕視地把再生的主張作為迷信，同時再生的價值嚴重地作為理論的研究。他說，在某些個案中，出生標誌的起源，像黑痣和疣一樣，可以追溯到在前生接受的暗傷或者刺傷等。